平城魏碑，大同燦爛歷史文化的顯著符號(hào)之一，中國書法史上一座醒目的豐碑。大同，魏碑故里，魏碑書法的歷史源頭所在。
　　
　　如今，無論是在國內(nèi)學(xué)界還是書法界，談到這樣的歷史與文化概念，當(dāng)不會(huì)有人置疑，已然成為普遍共識(shí)。而僅在二三十年前，卻與如今的狀況有著很大的差異，研究魏碑者，多只知洛陽而不知平城，推崇魏碑的書法家們，臨學(xué)的亦多是“龍門二十品”，而更為雄強(qiáng)古樸的平城魏碑卻多湮沒于歷史煙塵之中，少有人識(shí)。
　　
　　有一位令人尊敬的老人，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、執(zhí)著的研究精神和堅(jiān)韌的意志信念，多年深入開掘平城魏碑文化，在學(xué)界和書法界，為平城魏碑樹立起應(yīng)有的地位，讓魏碑真正找到故里，回到源頭。他就是我市著名學(xué)者、書法家殷憲先生。
　　
　　日前，在由中國書法家協(xié)會(huì)主辦的國家中文核心期刊《中國書法》2014年第四期上，從36頁至138頁，以逾百頁的篇幅，刊載了“北魏前期碑刻書法特輯”，既有殷憲等學(xué)者的學(xué)術(shù)論文，亦展示諸多具有代表性的平城魏碑作品，其中《北魏平城書跡綜覽》、《北魏毛德祖妻張智朗石槨銘刻》、《北魏司馬金龍木屏風(fēng)漆畫題記》等三篇三萬多字由殷憲執(zhí)筆撰寫，再一次全面肯定了大同作為魏碑故里的文化坐標(biāo)。而大同有此文績，殷憲先生可謂功苦大焉。在采訪中，很多學(xué)者如此評(píng)價(jià)，殷先生是大同歷史文化領(lǐng)域的“勞模”，是弘揚(yáng)大同文化的功臣。而在記者眼中，他更是完美踐行了中國傳統(tǒng)文人“立言、立功、立德”追求的一位學(xué)人典范。
　　
　　立言：厘清魏碑文化之源流
　　
　　生于1943年的殷憲既是學(xué)者，亦是書法家和詩人。在學(xué)術(shù)研究方面，已出版論著《平城史稿》、《云朔騁懷六輯》、《大同新出唐遼金元志石新考》等多部，并有百余篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表。其書法創(chuàng)作自成一體，行草參以魏碑筆意，小楷古樸厚重，典雅自然。舊體詩創(chuàng)作亦古風(fēng)濃郁，詩情沛然，展現(xiàn)出厚重學(xué)養(yǎng)。
　　
　　殷憲先生1968年從山西大學(xué)中文系畢業(yè)后來到大同，初任中學(xué)教師，后長期在黨委政府部門工作，從上世紀(jì)八十年代起，在政務(wù)工作之余，集中精力進(jìn)行北魏平城考察與研究，經(jīng)他發(fā)現(xiàn)并研究的有北魏明堂遺址、大同智家堡北魏壁畫墓、大同操場城北魏平城宮殿遺址、方山靈泉宮遺址、代魏早期燕昌城遺址、大同沙嶺破多羅夫人壁畫墓、北魏至北齊的北新城遺址等。其中大同沙嶺破多羅夫人壁畫墓入選“2005年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，大同操場城北魏平城宮殿遺址入選“2009年度山西十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
　　
　　殷憲對(duì)大同歷史文化的貢獻(xiàn)是多方面的，如經(jīng)他發(fā)現(xiàn)并論證研究的北魏明堂遺址，對(duì)今日的整體保護(hù)修復(fù)產(chǎn)生了非常積極的推動(dòng)作用。而讓他備感自豪的還是平城魏碑研究成果，從真正意義上厘清了魏碑文化之源流。
　　
　　上世紀(jì)八十年代，愛好書法并潛心歷史研究的殷憲就開始關(guān)注平城魏碑，而讓他感到困惑的是，談及魏碑，國內(nèi)書界學(xué)界似乎只專注于北魏遷都洛陽后的50多年，而平城近百年幾乎是空白。1986年，國家計(jì)劃出版歷史文化名城叢書，國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城各出一卷，殷憲為《大同卷》特別撰寫了《大同魏碑及歷代碑刻》，以大同博物館館藏魏碑和大同歷代碑刻為內(nèi)容，著重介紹了平城魏碑。1987年，北朝史國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，殷憲將論文《大同魏碑三種》提交，引起各方關(guān)注，殷憲在文中寫道“自清嘉靖以來，魏碑備受推崇，但如同人們長期只知有龍門造像，不知有云岡石窟，亦只知有洛陽魏碑，不知有平城魏碑，實(shí)為舍本求末。”后《光明日?qǐng)?bào)》在報(bào)道該研討會(huì)時(shí)，特別將這段話摘要刊出，引起學(xué)界震動(dòng)與思考。
　　
　　從此，殷憲更加將精力放在魏碑文化研究和碑帖收集中，1999年，在《書法叢刊》上，他發(fā)表《大同魏碑述略》、《大同北魏明堂瓦刻文述略》，又一次激發(fā)國內(nèi)外廣泛反響，日本京都藝文書院的學(xué)者專程來同，就平城魏碑研究向殷憲討教，并將殷先生的研究成果在日本雜志《金石書學(xué)》發(fā)表。2006年，應(yīng)著名書法家石開之約，殷憲將多年研究成果匯總凝結(jié)，寫成萬余字的《平城北魏書法綜述》，刊發(fā)于《東方藝術(shù)·書法》雜志，在該刊的按語中這樣寫道：“因殷憲的研究與努力，如今平城魏碑已成為中國書法最引人矚目的領(lǐng)域之一。”當(dāng)年歲末，殷憲因該篇論文榮獲中國書法最高獎(jiǎng)“蘭亭獎(jiǎng)”（理論）。此后，殷憲更作為中國魏碑文化研究的學(xué)術(shù)權(quán)威而成為平城魏碑的代言人，每一年都在《中國書法》、《書法叢刊》和日本《金石書學(xué)》上刊發(fā)平城魏碑的研究文章，不斷加強(qiáng)平城魏碑的文化影響。1998年，國家“九五”出版規(guī)劃重點(diǎn)圖書《中國書法史》七卷本《魏晉南北朝卷》作者劉濤先生訪問殷憲后用其所藏資料，增寫了“平城時(shí)期”一節(jié)。因此書為大學(xué)書法專業(yè)教材，平城書法便也進(jìn)入了大學(xué)課堂。
　　
　　立功：讓魏碑故里重歸平城
　　
　　可以說，殷憲先生的深入研究與不懈傳播，讓魏碑故里重歸平城，是為弘揚(yáng)大同歷史文化所立下的卓著功勛。
　　
　　魏碑，南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱，尤以北魏的書法水平為高，其風(fēng)格多樣，高古質(zhì)樸，寬博峻整。而北魏書法銘刻體是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書法體系，對(duì)當(dāng)時(shí)的隋和唐楷書體的形成產(chǎn)生了巨大影響。但正如殷憲在新撰文章《北魏平城書跡綜覽》中所述：“北魏平城百年，這在以往的中國書法史幾乎是一片空白。依著中國尊夏仰夷的傳統(tǒng)史觀，南北朝歷來以南朝為正朔……所以，北魏平城時(shí)期乃至整個(gè)十六國至北朝200多年，在平城土地上諸多民族在融合過程中產(chǎn)生的包括書法在內(nèi)的綺麗文化，難得史家、書家一眼正視，或沒而不傳，或傳而不顯�！币蝗绱笸�在中國古都發(fā)展史上的重要地位，平城魏碑以其顯著的歷史意義和非凡的藝術(shù)魅力，在中國書法藝術(shù)史上，亦有其重要地位。而任何的忽視，其實(shí)都是對(duì)歷史的漠觀。
　　
　　采訪中，殷憲說：“形成這種狀況有多種原因，主要是大家不了解。而我在大同，能夠收集大量資料，并且我了解北朝歷史，對(duì)書法亦有心得，所以有機(jī)緣能讓我為中國書法史填補(bǔ)空白，為大同文化拾遺補(bǔ)闕。”而殷憲能產(chǎn)生出影響卓著的研究成果，正是將考古調(diào)查、學(xué)術(shù)研究和書法創(chuàng)作三者有機(jī)地融合為一體。研究中，殷憲注意將一磚一石置于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化大背景中進(jìn)行考察和闡釋，逐步形成追求文化內(nèi)涵和思想深度，平實(shí)而不尚浮華的學(xué)研之風(fēng)。
　　
　　殷憲說，魏碑是北朝碑碣、摩崖、造像、墓志銘等石刻文字的總稱，有一定發(fā)展階段和演變過程，魏碑平城體、青涼（古青州涼州）體、洛陽體三家合一才是魏碑的整體概念，而平城魏碑是其源頭和早期形態(tài)。對(duì)照著大量的碑帖，殷憲向記者介紹說，平城魏碑蒼勁古拙，雄強(qiáng)有力，展現(xiàn)出的是強(qiáng)悍的民族精神和盛世氣象，而洛陽魏碑已明顯開始楷化，有的略顯纖弱，這種差別正如云岡石窟與龍門造像之間的差異。他說：“書法亦與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、民族密不可分，因而不能就書法研究書法，亦不能單純將理論研究與書法實(shí)踐分開�！�
　　
　　在國內(nèi)學(xué)界及書法界，人們?cè)u(píng)價(jià)殷憲書法是“學(xué)問中溢出的書法”，而學(xué)術(shù)研究則是“書法創(chuàng)作中領(lǐng)悟出的歷史”。而這也正道出他學(xué)術(shù)與書藝雙臻的根源所在。
　　
　　立德：扶掖后輩將文脈傳承
　　
　　殷憲先生身上有著濃厚的中國傳統(tǒng)學(xué)人風(fēng)范，不倨傲，很樸實(shí)，待人寬厚，意藹神和，特別是對(duì)年輕后輩，多悉心點(diǎn)撥，言傳身教，用心傳承生生不息的大同歷史文脈。
　　
　　大同歷史文化名城牌匾藝術(shù)指導(dǎo)中心主任董其高感慨地說，只要是對(duì)平城魏碑書法研究與傳承有益的事，殷憲先生都會(huì)不遺余力地去做，如今仍不顧年歲已高、體弱多病，還常常去古跡現(xiàn)場調(diào)查，叩石拓碑，為保護(hù)大同歷史文化奔走呼吁，這種學(xué)者風(fēng)范和大同情懷特別讓人尊敬。
　　
　　殷憲為中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)顧問、中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所北朝史研究基地主任、《北朝研究》主編，作為核心領(lǐng)軍人物，在他的引領(lǐng)和帶動(dòng)下，在古城大同掀起了研究北朝歷史的高潮，帶出了一個(gè)頗有文化活力的學(xué)術(shù)群體，推動(dòng)了國內(nèi)北朝歷史的研究。而在書法創(chuàng)作方面，在他的影響下，以張謨、李淵濤等為代表的青年書法家，都熱愛魏碑書法，潛心于平城魏碑中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，取得了不俗的藝術(shù)成就。
　　
　　平城魏碑，中國書法史上的一座高峰。山高人為峰，殷憲，則無疑是這座山峰上堅(jiān)定的守望者。